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“백성들아 너희는 다 들을찌어다 땅과 거기 있는 모든 것들아 자세히 들을찌어다 주 여호와께서 너희에게 대하여 증거하시되 곧 주께서 성전에서 그리하실 것이니라”(미1:2).공의와 정의는 올바른 예배로부터미가서는 정의(체데카)와 공의(미쉬파트)가 하나님의 보좌, 발등상(발판)이 있는 예루살렘 성전에서 비롯된다는 생각을 한다. 그래서 본문 미가서 1:2에서 이스라엘 백성들이 자세히 들으라 하라 하며 성전에서 증거하신다고 말한다. 하나님의 말씀이 성전 문 앞에서 선포되었던 예레미야서 7장의 성전 설교에서처럼 미가는 이를 염두해 두고 말하고
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박신배 박사
2020.04.09 11:17
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“오직 나는 여호와의 신으로 말미암아 권능과 공의와 재능으로 채움을 얻고 야곱의 허물과 이스라엘의 죄를 그들에게 보이리라”(미3:12).미가서는 정의의 예언자 미가가 선포하는 말씀이다. 이는 하나님의 말씀에 있어서 정의의 세계가 무엇인지 잘 보여준다. 정의의 예언 전통은 문서 예언자, 아모스에게서 시작되어 이사야서와 미가서에서 절정에 이른다. 아모스가 북이스라엘 사마리아, 벧엘에서 정의를 외쳤다고 하면 이사야와 미가 선지자는 남유다 예루살렘을 중심으로, 미가는 사마리아까지 포함에서 자기 자신의 독백처럼 이야기 하다가 하나님이 큰 파
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박신배 박사
2020.04.02 08:10
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“너 양 떼의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라”(미4:8).심판은 회개와 구원을 원하시는 하나님의 뜻미가서는 에스겔서와 같이 예언세계의 패턴을 잘 보여주는 말씀이다. 다시 말해 심판과 구원의 구조가 정확히 나뉘어 보여준다. 1부에서 심판의 신탁(1-3장), 구원의 신탁(4-5장)이 나오고 2부에서 심판의 신탁(6:1-7:7)과 구원의 신탁(7:8-20)이 나오고 있다. 두 번의 예언 구조의 반복을 통해 시적 운율을 가지고 메시지를 전하고 있다. 주전 8세기 북 사마리아가 앗시리아 군대에
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박신배 박사
2020.03.26 09:46
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“만민이 각각 자기의 신의 이름을 의지하여 행하되 오직 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 의지하여 영원히 행하리로다”(미가5:5).미가는 ‘누가 여호와와 같은 자인가’(하나님을 닮은 자)라는 이름의 뜻을 가지고 있다. 미가는 모레셋 사람으로서 예루살렘에서 남서쪽으로 25마일(32km)거리에 있다. 그는 농촌에 살면서 가난한 농부를 대변하는 예언자였다. 그래서 미가는 사회 정의를 부르짖은 선지자였다. “사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하
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박신배 박사
2020.03.19 10:59
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“니느웨 사람들이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 높고 낮은 자를 막론하고 굵은 베 옷을 입은지라”(욘3:5).재난을 이기는 성전 신앙요나서는 믿음의 책이다. 하나님을 믿는 백성들에게 주님이 요구하시는 것은 무엇일까. 그것은 바로 믿음이다. 재난과 재앙이 크게 우리를 위협하는 상황이 올 때 그것을 이겨내는 방법은 기도와 믿음이다. 니느웨 사람들은 요나의 선포 메시지를 듣고 회개하고 믿었다고 한다. ‘40일이 지나면 니느웨가 멸망한다’는 짧은 메시지였다. 그 말을 하나님의 말씀으로 듣고 그들은 믿고 회개하는 앗시리아 사람들이었다. 그들
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박신배 박사
2020.03.11 09:38
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“여호와의 말씀이 두 번째로 요나에게 임하니라 이르시되 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라”(욘3:1-2).요나를 삼킨 바다, 세계를 삼킨 코로나19요나서는 구원의 섭리가 잘 표현된 책이다. 이 세상의 흉용한 폭풍이 생명을 위협하는 상황이 오늘도 똑같이 펼쳐지고 있다. 코로나 19 전염병이 온 나라를 죽음의 공포에 떨게 하는 상황이다. “주께서 나를 깊음 속 바다 가운데에 던지셨으므로 큰 물이 나를 둘렀고 주의 파도와 큰 물결이 다 내 위에 넘쳤나이다. 물이 나를 영혼까지 둘렀사오며 깊
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박신배 박사
2020.03.05 10:43
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“너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라 하시니라”(욘1:2).요나에게는 니느웨, 바울에게는 유럽요나서가 오늘날에도 하나님의 말씀으로 전달될 수 있는가. 요나서는 오늘날 전염병이 창궐(猖獗)하고 메뚜기 떼들이 중국으로 몰려오는 때에 하나님의 말씀으로 들릴 수 있다. 하나님께서 앗시리아 수도 니느웨로 가서 말씀을 선포하라는 것이다. 하나님은 “그 악독(라아탐, 그들의 사악함)이 내 앞에 올라왔기 때문이다”라고 말한다. 요나서는 재앙의 원인인 악독(惡毒)이 하늘에까지 올라올 정도로
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박신배 박사
2020.02.27 09:42
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“여호와께 기도하여 가로되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애(헤세드)가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다” (욘4:2).요나서가 사랑의 책인가? 요나서는 하나님의 사랑(헤세드)이 크신 분이라고 말한다. 하나님은 사랑이 크셔서 요나에게 앗시리아 니느웨에 가서 말씀을 전하라는 사명을 준다(욘1:2). 살펴 본대로 요나는 그 사명을 수행하기를 원하지 않았다.
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박신배 박사
2020.02.20 10:17
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“하나님이 혹시 뜻을 돌이키시고(니함) 그 진노를 그치사(샤브) 우리로 멸망치 않게 하시리라 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐 한지라”(욘3:9).요나서는 재앙 대처 매뉴얼을 주는 책인가. 하나님의 재앙이 삼중 처벌(칼과 기근과 전염병)로 나타나지 않고 한 가지로 나타날 수 있을까? 요즘 세계가 창궐(猖獗)하는 코로나 폐렴 바이러스로 몸살을 앓고 있다. 언제 그 전염병이 멈출 것인가? 하나님이 혹시 뜻을 돌이키시고 그 진노를 멈출 것인가. 히브리어 원어로는 “하나님이 어찌(혹시) 긍휼하심을 가지시고 그 분노의 맹렬함으로부터 돌이키시지
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박신배 박사
2020.02.13 08:32
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“내가 받는 고난으로 말미암아 여호와께 불러 아뢰었더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었더니 주께서 내 음성을 들으셨나이다”(욘2:2). 요나서는 유대 민족주의와 보편적 세계주의가 맞닥뜨리는 책이다. 에스라서와 느헤미야서를 통해 유대 국수주의(nationalism)로 나가는 길목에서 요나서는 민족주의를 넘어서 적국까지도 포용하고 품는 세계적 개방주의를 보여주고 있다. “여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는
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박신배 박사
2020.02.06 08:26
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“나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 구원은 여호와께로서 말미암나이다”(욘2:9). 우리의 생각과 다른 하나님의 생각요나서는 재미있는 동화책과 같은 이야기이다. 그래서 어린이 기독 동화에 자주 나오는 이야기이다. 요나가 고래 뱃속에 들어가서 삼일 동안에 있다가 토함을 받아서 극적으로 살아났다는 것이다. 이는 하나님의 예언 사명을 망각하고 다시스로 놀러갔다가 거기서 풍랑이는 바다위에 배에 타게 된 것이다. 그래서 그만 배가 좌초되는 재난을 맞이했다가 제비뽑기에 걸려서 바다 속에 빠지니 바다가 잔잔해
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박신배 박사
2020.01.30 17:52
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천혜의 환경으로 오만해진 에돔“구원자들이 시온산에 올라와서 에서의 산을 심판하리니 나라가 여호와께 속하리라”(옵1:21)오바댜서는 형제의 고난에 동참해야 함을 일깨워 주는 책이다. 야곱과 에서는 형제로서 한 가족이었다. 비록 축복을 찬탈해가는 야곱의 민족이 이스라엘이라 할지라도 에서의 족속 에돔은 형제의 나라 이스라엘이 멸망하기를 바라는 것은 문제가 있었다. 오바댜는 에돔이 야곱의 족속에 행한 일로 인해 불행한 결과를 가지리라고 말한다. 오바댜서는 그것을 분명히 예언하고 있다. “네가 네 형제 야곱에게 행한 포학을 인하여 수욕을 입
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박신배 박사
2020.01.23 16:41
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유다의 멸망을 기뻐하는 에돔에게 내려질 심판“여호와의 만국을 벌할 날이 가까웠나니 너의 행한 대로 너도 받을 것인즉 너의 행한 것이 네 머리로 돌아갈 것이라”(옵1:15).이방인과 대적자와 악당에게도 구원은 있는가? 오바댜서는 대적자 관계를 잘 보여주는 책으로서 구약 성경에 가장 짧은 장이며 21절로 구성되었다. 신약 성경의 유다서나 빌레몬서, 요한 2, 3서도 오바댜서처럼 한 장으로 되어있다. 하지만 결코 짧지 않은 메시지를 담고 있어서 성경 독자들에게 많은 것을 전달하고 있다. 오바댜서는 이스라엘의 숙적(宿敵), 원수 에돔의 심
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박신배 박사
2020.01.16 13:48
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“네가 네 형제 야곱에게 행한 폭학을 인하여 수욕을 입고 영원히 멸절되리라”(옵1:10). 에돔에 내려질 심판을 말하는 오바댜서오바댜서는 이스라엘의 대적자 에돔에 관한 심판의 말씀이다. 이 책은 유다가 멸망을 받았을 때 가장 기뻐하였던 민족 에돔에 대한 메시지이다. 우리가 인생을 살아가면서 대적자를 어떻게 대하는가 하는 것에서 지혜롭게 살아가는 비결을 찾을 수 있다. 곧 대적자를 잘 대하는 것이 평안하게 살아가는 삶의 지혜이다. “내 백성이 환난을 당하는 날에 네가 그 성문에 들어가지 않을 것이며 환난을 당하지 날에 네가 그 고난을
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박신배 박사
2020.01.09 08:46
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“여호와께서 이스라엘 족속에게 이르시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라”(암5:4).아모스는 이스라엘이 구원받기 위하여 하나님을 찾으라고 한다. 이스라엘이 생존하기 위한 방법을 가르쳐 주고 있다. “여호와께서 이스라엘 족속에게 이르시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라”(암5:4). 아모스는 계속 이스라엘이 생존하기 위한 가능성은 바로 하나님을 사랑하고 공의를 세우는 일임을 말하고 있다. “너희는 살기 위하여 선을 구하고 악을 구하지 말찌어다 만군의 하나님 여호와께서 너희의 말과 같이 너희와 함께 하시리라”(암9:14).
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박신배 박사
2019.12.26 17:50
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“여호와께서 야곱의 영광을 가리켜 맹세하시되 내가 저희의 모든 소위를 영영 잊지 아니하리라 하셨나니 이로 인하여 땅이 떨지 않겠으며 그 가운데 거민이 애통하지 않겠느냐 온 땅이 하수의 넘침 같이 솟아오르며 애굽 강같이 뛰놀다가 낮아지리라”(암8:7-8).불꽃같은 눈으로 불같은 선포를 하는 아모스아모스는 정의의 예언자라고 부른다. 이는 아모스가 정의감을 가지고 이스라엘 사회를 보며 하나님의 불꽃같은 눈으로 거침없이 예언의 말씀을 선포하기 때문이다. 이스라엘 사회를 향해 그는 죄악의 결과로 인한 심판을 선포한다. “곡식 단을 가득히 싶
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박신배 박사
2019.12.19 09:02
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종말의 환상과 결과를 보는 눈“가라사대 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 가로되 여름 실과 한 광주리니이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 내 백성 이스라엘의 끝이 이르렀은즉 내가 다시는 저를 용서치 아니하리리”(암8:2).아모스는 첫 환상을 보는데 그것은 피할 수 없는 심판이 오는 비전이었다. 추수를 파괴하는 곤충의 떼와 들판을 태우는 불이었다. “주 여호와께서 내게 보이신 것이 이러하니라. 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움 돋기 시작할 때에 주께서 황충을 지으시매 황충이 땅의 풀을 다 먹은지라...주 여호와께서 또 내게 보이신 것이
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박신배 박사
2019.12.05 10:27
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모세의 언약과 전통을 기억하라“만군의 하나님 여호와께서 가라사대 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 저희가 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라”(암6:14).아모스는 드고아가 고향인 남쪽 출신 예언자이다. “유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대의 지진 전 이 년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘 대하여 묵시 받은 말씀이라”(암1:1). 그러나 아모스는 북 왕국에 가서 주전 760년 경 예언을 하였다. 여로보암 2세의 시대는 번영의 시대로서 풍요한 경제와
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박신배 박사
2019.11.28 09:30
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“주 만군의 여호와는 땅을 만져 녹게 하사 무릇 거기 거한 자로 애통하게 하시며 그 온 땅으로 하수의 넘침같이 솟아오르며 애굽 강같이 낮아지게 하시는 자요”(암9:5). 정치적 무대에서 활동하시는 야웨 하나님아모스서는 야웨가 열방의 주권을 가진 분이라는 사실을 선포한다. 아모스1:3-2:3절은 열방의 심판을 말한다. 즉 다메섹, 길르앗, 가사, 에돔, 아스돗, 아스글론, 블레셋, 두로, 데만, 암몬, 랍바, 모압 등에 대한 심판은 서 너 가지 죄로 인하여 벌을 내린다. “내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐들을 사르리라 모압이 요
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박신배 박사
2019.11.21 17:09
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“여호와의 날이 어찌 어두워서 빛이 없음이 아니며 캄캄하여 빛남이 없음이 아니냐”(암5:20).심도 깊은 회개를 촉구하는 아모스 선지자아모스서는 하나님의 비전을 중심으로 구성된다. 즉 이 환상은 황충의 비전과 다림줄 비전, 여름 실과 광주리 비전이다(암7:1-9;8:1-3). 이 환상을 통해 전체의 아모스서가 ‘주의 날’을 선포하며 그 결론을 향해가고 있다. “화 있을찐저 여호와의 날을 사모하는 자여 너희가 어찌하여 여호와의 날을 사모하느뇨, 그날은 어두움이요 빛이 아니라 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹 집에 들어가서
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박신배 박사
2019.11.14 08:31