십자가와 자연

“한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요 12:24).   ...........조지 모리슨 목사(송광택 옮김)

여름철이 시작 될 때 나는 자연계의 신앙적 측면에 관하여 이야기하곤 했다. 왜냐하면 우리가 잠에서 깨어나 다시 6월을 맞이한 우리 자신을 발견하게 될 때 이러한 쪽으로 생각이 나아가지 않는 사람은 거의 없기 때문이다. 남부의 경우, 그 곳에서는 태양이 성탄절 시기에도 따뜻하기 때문에 여름을 맞이하는 일이 전혀 놀라운 일도 아니고 기쁜 일도 아니다. 날씨가 겨울과 다를 바 없기 때문인데, 단지 약간 더 덥고 일반적으로 약간 더 불편하다. 그러나 북부의 경우는 그 사정이 전혀 다르다. 극과 극의 세계가 11월과 6월 사이에 존재한다. 겨울은 불모와 황량함과 얼음과 헝클어짐의 계절이다. 반면에 여름은 신선하고 아름답고 푸른 잎이 무성하고 잔디가 길게 자라는 계절이다. 아마도 이 변화는 가장 둔한 사람이 보기에도 엄청나고 충격적이어서 북부에 사는 사람들은 세상의 경이로움과 아름다움에 민감하게 반응을 하게 된다. 그들은 죽음의 효과 중 하나가 생명의 가치를 지극히 고양시키는 것이라고 말한다. 내 생각에는 그것은 사람의 죽음에만 해당되는 말이 아니라 여름철의 죽음에도 해당된다. 한 해 내내 여름철인 나라들이 있는데, 그런 나라에서는 여름이 눈길을 끌지 못한다. 겨울의 무덤이 예고되는 이곳에서 우리는 다가오는 봄을 사랑하고 소중히 여긴다. 그래서 이 계절의 관례에 따라 오늘밤 나는 여름이라는 주제로 우리의 생각을 모으려고 한다. 특별히 나는 자연계와 관련하여 그리스도의 십자가에 관하여 말하고 싶다.

첫 눈에는 갈보리의 십자가와 여름철은 전혀 무관한 것처럼 보일지 모른다. 십자가가 유월의 푸른 들과 무관해 보이는 것 이상으로 밤은 낮과 무관하지 않으며 바다는 육지와 무관하지 않다. 십자가에는 슬픔과 이별이 있다. 반면에 푸른 들에는 풍성한 생명의 기쁨이 있다. 한쪽에서 우리는 가시관을 보게 되고, 다른 쪽에서 우리는 수천 송이의 꽃으로 이루어진 화관(花冠)을 본다. 한쪽에서 당신은 고통의 장면을 보고 다른 쪽에서는 새들이 노래하는 소리를 듣는다. 한쪽에서는 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46)라는 외침이 있고, 다른 쪽에는 하나님의 은총으로 고동치는 세계가 있다. 이보다 더 날카롭거나 격렬한 대조는 있을 수 없을 것이다. 우리는 이 둘 사이에 어떤 유사성이 있다고 생각하기가 쉽지 않다. 십자가를 들고서 여름으로 들어서는 것은 마치 축제의 자리에 임종의 분위기를 끌어들이는 것처럼 보인다. 그리고 유월의 긴 시간 중에는 그들이 그 계절의 색깔과 풍요함과 음악 소리에 묻혀있으므로 갈보리로부터는 떨어져 있다고 느끼기 쉬운 이들이 있다.

과학이 기여하는 한 가지 봉사가 있다, 즉 과학은 이 둘 사이에 전혀 예상하지 못한 유사성이 있다는 것을 밝혀준다는 점이다. 과학은 밤과 낮처럼 다르게 보이는 사물들을 하나로 모아 밀접한 연합이 이루지게 한다. 한 아이가 들로 나가 미나리아재비(미나리아재비과에 속하는 여러해살이풀)을 모은 다음에, 정원에서 한 다발의 참매발톱꽃을 딴다. 그 소녀에게 이 둘은 색깔과 모양과 배열 그리고 모든 면에서 전혀 다른 것처럼 보인다. 그러나 식물학자에게 물어 보라, 그는 즉시 그 소녀가 오해하도록 만든 모든 것에도 불구하고 미나리아재비와 참매발톱꽃이 모두 미나리아재비과에 속하는 여러해살이풀이라는 것을 당신에게 말해줄 것이다. 그것이 바로 아주 사소한 일과 관련하여 과학이 한 일이다. 또한 그것은 더 큰 영역에서 과학이 이루어놓은 일이다. 과학은 종교의 적대자가 되기보다는 오히려 신실한 노력을 통해 큰 공헌을 했다. 아이의 눈이 빛과 자유와 그리고 노래만을 발견한 바로 그 자연의 중심부에서 과학은 십자가의 그림자를 발견하였다.

십자가와 자연계의 유사성은 우리가 예수 그리스도의 생애를 기억할 때 발견하기를 기대하는 어떤 것이라는 것을 나는 주목하고자 한다. 우리 주님은 자연을 사랑하셨다. 주님은 자연 가운데 자주 머물렀다. 주님은 산과 들에 있을 때 언제나 편안함을 느끼셨다. 주님께서 첫 번째 설교를 파란 하늘 아래서 그리고 산들바람이 불어오는 곳에서 전하셨다는 것은 우연한 일이 아니었다. 주님은 사람들의 가정과 거처를 피하지 않으셨다. 주님은 떠들썩하고 사람들이 빽빽이 들어찬 회당을 피하지 않으셨다. 주님에게는 완벽한 균형이 있는데 그것은 그의 생애의 아름다운 사실들 중의 하나이다.

그러나 동터오는 새벽의 신선함을 사랑하시고 인적 드문 산기슭에서 잠시 쉬기를 즐기시는 주님보다 더 여름과 교감하면서 이 푸르고 즐거운 대지 위를 걸어 다닌 분은 결코 없었다. 왜 주님은 이곳에 계셨는가? 단지 살기 위해서가 아니라 죽기 위해 이 땅에 계셨다. 그것도 자원하는 마음으로 기꺼이 죽으시려고 하셨다. 십자가의 그림자가 주님의 마음 위에 있었다. 주님은 죄인들을 위해 십자가에서 죽으시려고 오셨다. 만일 풍요와 노래가 넘치는 자연이 갈보리와 전혀 교감하지 않는다면 어떻게 예수님께서 자연을 사랑하시고 자연의 평화로운 침묵 속에서 감동을 받으셨는지 나는 이해할 수 없다. 우리의 생애의 지배적인 열정이 자연을 무시한다면 우리는 어떤 사람이라도 자연과 생생한 교감을 나누지 못한다. 만일 사람이 추구하는 목적이 자연스러운 것이 아니라면(unnatural) 어떤 구름이나 일몰도 그에게는 무의미할 것이다. 따라서 그리스도의 목표였던 십자가가 꽃과 새들과 조화를 이루지 않는 것이었다면 예수님께서 자연과 나누신 우정은 나에게 주님의 생애에서 가장 큰 수수께끼가 된다. 물론 당신은 예수님께서 자연과 교감하려는 것이 아니라 십자가를 피하시려고 자연을 가까이하셨다고 말할지 모른다. 그러나 그렇게 말하는 것은 주님에게 겁쟁이라는 오명을 씌우는 것이다. 그의 적들조차도 그 점에 있어서는 주님을 비난하지 않았다. 어떤 사람도 큰일을 계획한 후에 그것을 잊어버리려고 매일 가장 소중한 시간들을 낭비하지 않는다. 이런 식의 처신은 영웅답지 못한 행동이다. 따라서 그런 억측은 그리스도에게 전혀 어울리지 않는다! 주님은 십자가를 잊기 위해 자연을 가까이하신 것이 아니었다. 주님은 십자가가 여름 가운데 있다고 생각하셨고 여름 들판의 모든 백합들이 갈보리와 밀접하게 가까운 사이라고 느끼셨다.

그러나 당신은 당연히 내게 물을 것이다. 우리가 자연 속에서 십자가를 깨닫는 것에 대해 내가 말할 때 그것이 어떤 의미냐고. 이에 대한 답으로 나는 당신을 몇 가지 사실로 인도하려고 한다.

예를 들면 우리는 자연에서 강력하고 끊임없는 구원의 능력을 깨달아왔다. 잃어버린 자를 찾아 구원하고자 하는 정신 같은 것이 자연에 존재한다. 지극히 작은 잡초들 가운데 숨겨진 특징을 위해서도 백만 년의 세월이 쓰였을 것이다. 그 잡초가 발아래 짓밟히는 것과 같은 일들이 죽음과의 전투에서 더 좋은 기회였을지도 모른다. 당신은 자연이 아낌없이 주는 것에 대해 생각해 본 적이 있는가? 당신은 그것의 의미를 진지하게 자문해 본 적이 있는가? 한 그루의 너도밤나무에서 수백 개의 거리를 채울 수 있는 만큼의 씨들이 나온다는 사실을 곰곰이 생각해 본 적이 있는가? 여름에 어디에서나 발견되는 정신은 병든 아이를 죽게 내버려두기보다 모든 것을 아낌없이 써버리려고 하는 정신이다. “이와 같이 이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라”(마 18:14). 거기에는 꽃도 없고 양치류도 없고 이끼도 없다. 그러나 들을 귀 있는 자에게 메시지는 전해진다. 가장 연약한 생명이라도 구원받을 수 있다면 어떤 대가라도 기꺼이 지불하려는 정신, 바로 그 정신이 십자가의 정신이다. 십자가는 무한히 아낌없이 주는 마음을 보여준다. 십자가는 그 어떤 희생이라도 치르려고 하는 사랑의 마음을 보여준다. 십자가는 하나님에게 가장 사랑스러운 모든 이에게 주시는 하나님의 선물이다. 이는 당신과 내가 살 수 있는 능력을 주시려는 것이다. 그리고 십자가는 우리를 구원하려는 이 뜨거운 열심을 보여주는 빛이다. 여름철의 이야기는 그 빛으로 충만하고 갈보리와 하나를 이루게 된다.

이제 다시 우리는 세계의 아름다움의 배후에 놓여있는 분투를 보게 되었다. 자연계는 언제나 아름다운 것이 아니다. 자연계는 여러 세대의 고투를 통과하여 아름다움을 얻었다. 바람이 잠잠해지고 모든 잎이 조용해질 때 어떤 것이 여름 밤 보다 더 평화로울 수 있는가? 그 어떤 것이 더 감동적인 안식이 될 수 있으며, 더 충만한 아름다움(그것은 영원한 기쁨이다)이 될 수 있는가? 그러나 우리는 이제

황혼을 감싸는 망토 같은 침묵의 배후에는 인류를 위해 기록된 적이 있는 전쟁과 죽음의 냉혹한 이야기들 가운데 하나가 있다. 평화, 완벽한 평화가 있는가? 그렇다. 자연 가운데는 평화가 있다. 하지만 그 평화를 만드는 중에는 전쟁이 있었다. 여름철의 품속에는 안식이 있다. 그러나 그 안식의 배후에는 산고의 진통이 있다. 우리가 일단 여름의 비밀을 배운다면 우리는 언덕 위의 십자가에서 멀지 않다. 오늘밤 구주께서 우리에게 무엇을 말씀하시는가? “다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28). 우리는 이미 그 안식을 누리는 사람들과 동행하고 있고, 그들의 소망 중에는 평화의 행복이 있다. 그러나 이 사람들에게 여름 저녁 같은 고요함의 배후에 무엇이 있는지 물어보라. 그들은 당신에게 피 흘림과 가시관과 그리고 나무 위에서 창에 찔린 적이 있는 가슴에 대해 말할 것이다.

또한 우리는 자연이 자기희생의 그림자들로 가득하다는 사실을 깨닫는다. 여름의 가장 심오한 특징은 황량한 광경이 아니다. 여름의 가장 심오한 특징은 자기희생이다. 시드는 모든 꽃들은 살아나기 위해 죽어간다. 새끼를 돌보는 모든 새들은 갈보리의 정신 위에 서 있다. 참새는 무너진 제단이 아니라 살아있는 십자가 위에서 신비스럽게 자신의 둥지를 발견한다. “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요 12:24). 누가 씨앗 위에 그 법을 새겨 넣었으며 시드는 모든 꽃들의 아름다움 위에 그 법을 기록했는가? 분명히 이 모든 것의 의미는 이것이다. 이 세계는 구속의 노정(路程) 위에 세워졌고, 수난 중에 영광에 이르는 정신은 금실처럼 우주를 관통하여 이어진다. 만일 개인의 자아가 여름의 음악에서 마지막 코드(chord)라면, 그 자아는 갈보리와 결코 조화를 이루지 못할 것이다. 그러면 십자가와 자연 사이에 불화가 존재하게 될 것이고, 오직 사탄만이 이러한 불일치를 좋아할 것이다. 그러나 해마다 유월의 잎이 우거진 풍요로움을 통해 내가 생명의 거리를 죽음 안에서 볼 때 나는 십자가에 달리신 구주에게로 향하며 그 분을 송축한다. 그의 십자가는 여름을 부정하지 않으며 오히려 여름에 면류관을 씌어준다.

이제 끝맺으면서 나는 한 마디를 하려고 한다. 여름철에 우리가 느끼는 기쁨에 관한 것이다. 나에게 다음과 같이 말해준 사람들이 있었다. “내가 자연의 투쟁의 이야기를 배웠기 때문에 나는 더 이상 자연을 즐거워할 수 없다.” “나는 세상에서 행복하다. 세상은 아주 아름답고 매우 평온하고 순진무구하다. 그러나 그 평화 위로 그림자가 드리워졌고, 자연은 결코 다시 내게 기쁨이 되지 않을 것이다.” 나는 그 기분에 깊이 공감한다. 내게도 구름이 모든 것을 덮어버리는 때가 있었다. 나는 고약한 생각들의 방해 없이 노래하는 새에게 귀를 기울일 수 없었다. 자연의 중심부에 드리워진 그림자 안에서 그 눈이 십자가의 그림자를 보았다면 그 사람은 그 즐거움을 기억할 수 있고 더 충분히 누릴 수 있다는 사실을 나는 배웠다. “주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”(빌 4:4). 당신은 주님께서 죽으셨기 때문에 그리스도 안에서 덜 기뻐하는가? 그리스도인의 기쁨의 뿌리가 갈보리이기 때문에 그 기쁨이 다함없고 말로 다 할 수 없는 기쁨이 되지 못하는가? 따라서 나는 어린 시절보다 더 잘 보기 위해 유월의 신비와 그 슬픔을 향해 눈을 크게 뜨고서 유월의 달콤한 세계로 다가간다. 왜냐하면 그리스도의 비밀이 거기에 있기 때문이다.