내가 이스라엘을 치료하려 할 때에 에브라임의 죄와 사마리아의 악이 드러나도다! 저희는 궤사를 행 하며 안으로 들어가 도적질하고, 밖으로 떼 지어 노략질하며 내가 그 여러 악을 기억하였음을 저희가 마음에 생각지 아니하거니와, 이제 그 행위가 저희를 에워싸고 내 목전에 있도다! 저희가 그 악으로 왕 을 그 거짓말로 방백들을 기쁘게 하도다! 저희는 다 간음하는 자라 빵 만드는 자에게 달궈진 화덕과 같 도다! 저가 반죽을 뭉침으로 발교되기까지만 불 일으키기를 그칠 뿐이니라! 우리 왕의 날에 방백 들이 술의 뜨거움을 인하여 병이 나며, 왕은 오만한 자들로 더불어 악수하는도다! 저희는 엎드리어 기다릴 때에 그 마음을 화덕같이 예비하니, 마치 빵 만드는 자가 밤새도록 자고 아침에 피우는 불의 일어남 같 도다! 저희가 다 화덕같이 뜨거워져서 그 재판장들을 삼키며, 그 왕들을 다 엎드러지게 하며 저희 중에 는 내게 부르짖는 자가 하나도 없도다! 에브라임이 열방에 혼잡 되니 저는 곧 뒤집지 않은 전병(煎餠) 이로다! (호세아 7:1-8)
<호세아서> 7장의 말씀은 <이스라엘>을 <구원>하시기를 원하시는 신실하신 하나님의 간절한 호소 에도 불구하고, 하나님께서 미워하시는 각종 <우상숭배(偶像崇拜)>와 온갖 <죄악>에서 돌이키지 않 고 있는 왕과 방백들과 일반 백성들의 <죄와 불신앙>을 책망하며, <회개>를 촉구하고 있습니다.
하나님께서는 <선지자>들을 통해 그들에게 닥칠 하나님의 준엄한 <심판>을 거듭 <경고>하셨지만 그 들은 끝내 듣지 않았습니다.
오랜 기간에 걸쳐 죄악 된 삶에 익숙해진 그들에게 <하나님의 심판>에 대한 <두려움>이 없었기 때문 입니다. <죄의 낙>에 도취된 그들을 가리켜 본문말씀은 '빵 만드는 자에게 달궈진 화덕과 같다! ‘고 증거해주 고 있습니다.
이는 빵 만드는 자에 의해 뜨겁게 달궈진 화덕과 같이 음란하고 더러운 정욕이 그들의 심신(心身)을 달구고 있음을 의미합니다.
<신정정치 제도(神政政治制度)>하에서의 <이스라엘>의 <정치와 종교>는 불가분리의 관계에 있었기 때문에, 왕과 방백들과 일반 백성들의 <타락과 방종>에도 불구하고 그들의 <제도적 신앙행위>는 형 식적이나마 그대로 존속되고 있었습니다.
지도자들의 <탐욕과 수탈>, 백성들의 <타락과 방종>, 그리고 각종 <우상숭배>가 용납되는 허울뿐인 <제도적 신앙행위>였습니다.
본문말씀은 이 같은 허울뿐인 <제도적 신앙행위>를 <뒤집지 않은 전병>으로 비유(比喩)하고 있습니 다.
에브라임이 열방에 혼잡 되니, 저는 곧 뒤집지 않은 전병(煎餠)이로다! (호세아 7:8)
<에브라임>은 <북 왕국 이스라엘>을 상징하는 <지명>입니다.
그리고 <전병(煎餠)>은 우리말로는 <부꾸미>인데 여러 종류의 곡식가루를 반죽해 번철에다가 넓고 둥글게 지진 떡을 가리킵니다.
<뒤집지 않은 전병>은 한쪽 면은 새까맣게 타버렸지만 다른 쪽은 생 밀가루 그대로여서 전혀 먹을 수 없는 떡으로, 이는 허울뿐인 <신앙행위>를 의미합니다.
1. <뒤집지 않은 전병>은 <회개>를 모르는 허울뿐인 <관습(慣習)적 신앙>을 의미합니다.
화 있을진저, 저희가 나를 떠나 그릇 갔음이니라! 패망할진저, 저희가 내게 범죄하였음이니라! 내가 저희를 구속하려 하나 저희가 나를 거스려 거짓을 말하고 성심으로 나를 부르지 아니하였으며, 오직 침상에서 슬피 부르짖으며 곡식과 새 포도주를 인하여 모이며 나를 거역하는도다! (호세아 7:13-14)
사람은 <구원>을 위해 <유일신(唯一神) 하나님의 존재>를 <인정>해야 하고, 하나님 앞에 나아가 <회 개>와 <믿음의 고백 >으로 하나님께서 <은혜의 선물>로 주시는 <구원의 은총>을 덧입어야 합니다.
믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니, 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과, 그가 자기를 찾 는 자들에게 상(구원) 주시는 이심을 믿어야 할지니라! (히브리서 11:6)
너희는 여호와를 만날 만 한 때에 찾으라! 가까이 계실 때에 그를 부르라! 악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라! 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라! 우리 하나님께로 나아 오 라! 그가 널리 용서하시리라! (이사야 55:6-7)
하나님께서는 <이스라엘>의 죄를 사하시고 그들에게 임할 <하나님의 심판>으로부터 그들을 <구원> 하시길 원하셨지만, 허울뿐인 <관습적 신앙(慣習的 信仰)>을 지닌 그들은 <역사세계(歷史世界)의 <주관자(主管者)>이시요, <심판주(審判主)>이신 <여호와 하나님>의 <신성(神性)>과 <능력(能力)> 과 <권세(權勢)>를 부정하였습니다.
물론 그들에게 하나님께 드려지는 <제사의식>이 존속(存續)했지만 단지 <관습>에 따랐을 뿐, 그들의 <죄와 불신앙> 에 대한 진정한 <회개>와 참된 <신앙고백>이 없었기에, 그들의 <제사의식>은 하나님 보시기에 그들 자신을 기만하는 거짓된 <신앙행위>에 불과했습니다.
그럼에도 불구하고 그들이 <침상>에서 슬피 부르짖었다고 했는데, 이는 하나님을 향하여 부르짖는 <신앙행위>가 아니었고, 단지 그들에게 닥친 <불행과 재난>을 슬퍼하며 울부짖는 <절망의 표현> 이 었을 뿐입니다.
그리고 그들의 <제사의식>도 함께 모여 먹고 마심이 주목적이었지 <신령과 진정>으로 드려지는 <산 제사>는 아니었습니다.
여호와께서 말씀하시되, '너희의 무수한 재물이 내게 무엇이 유익하뇨? 나는 수양의 번제와 살진 짐 승의 기름에 배불렀고, 나는 수송아지나 어린양이나 수염소의 피를 기뻐하지 아니하노라! 너희가 내앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨? 내 마당만 밟을 뿐이니라! 헛된 제물을 다시 가져오지 말라! 분향은 나의 가증히 여기는 바요, 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니, 성회 와 더불어 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라! (이사야 1:11-13)
여호와께서 말씀하시되, '오라! 우리가 서로 변론하자! 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요, 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 되리라! (이사야 1:18)
하나님께서는 <참회>와 <죄의 고백>이 없는 가식적 <예배행위>를 기뻐하지 않으십니다.
그러기에 교회를 심판하시는 예수 그리스도께서 이 시대의 교회를 향하여 말씀하십니다.
하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진이가 가라사대, '내가 네 행위를 아노니, 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다! 너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라! 내 하나님 앞에 네 행위의 온전 한 것을 찾지 못하였노니, 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고, 지키어 회개하 라! 만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이르리니, 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라! (요한계시록 3:1-3)
2. <뒤집지 않은 전병>은 <말씀이 없는 신앙>을 의미합니다.
내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다! 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 제사장이 되지 못하 게 할 것이요, 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라! (호세아 4:6)
<신정정치 제도(神政政治制度)>하에서의 <이스라엘 백성>이 두려움 없이 온갖 <죄악>을 범하게 된 것은 <율법 교육>을 책임져야 할 <제사장>들이 <하나님의 말씀>으로 백성들을 바르게 가르치지 않 았기 때문입니다. 하나님의 백성이 하나님께 버림받고 죄 가운데 망하게 되는 근본적인 이유는 <말씀에 대한 지식>이 없기 때문입니다.
<신앙의 3요소(要素)>에는 <지정의(知情意)>가 있는데 <지(知)>는 <신앙행위의 근거>가 되는 기록 된 하나님의 말씀 곧 <성경>에 대한 <지식>이고, <정(情)>은 <신앙의 열정>곧 위로 <하나님>을 사 랑하고, 아래로 <교회공동체>를 사랑하고, <이웃>을 사랑하는 <신앙행위>입니다.
그리고 <의(意)>는 <하나님의 뜻>을 이루어 드리고자 하는 <의지(意志)> 곧 <실천적 신앙행위>를 의미합니다.
그러기에 <교회공동체>가 <성경>을 가르치는 일을 등한히 하게 되면, <교회공동체>에 속한 무리들 은 <말씀>에 대한 <바른 지식>이 없어, 하나님과는 상관이 없는 <왜곡(歪曲)된 <신앙관(信仰觀)>을 갖게 되고, 그로 인해 자신들의 의지와는 상관없이 죄 가운데 살다가, 죄 가운데 망하게 됩니다.
<종교개혁자>들의 <구호(口號)>는 '성경으로 돌아가자! ‘였고, 그들의 사역은 <바른 신앙의 회복>을 위한 <성경교육>에 주안점(主眼點)을 두었습니다.
또 네가 어려서부터 성경을 알았나니, 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 잇게 하느니라! 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책 망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니, 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행 하기에 온전케 하려 함이니라! (디모데후서 3:15-17)
하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두 고 엄히 명하노니, 너는 말씀을 전파하라! 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라! 범사에 오래 참음과 가 르침으로 경책하며 경계하며 권하라! 때가 이르리니 사람들이 바른 교훈을 받지 아니하며, 귀가 가려 워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고, 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으 리라! 그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며, 전도인의 일을 하며, 네 직무를 다하라! (디모 데후서 4:1-5)
3. <뒤집지 않은 전병>은 <순종이 없는 신앙>을 의미합니다.
내가 저를 위하여 내 율법을 만가지로 기록하였으나 저희가 관계없는 것으로 여기도다! 내게 드리는 제물로 말할지라도 저희가 고기를 드리고 먹거니와, 여호와는 그것을 기뻐하지 아니하고 이제 저희의 죄악을 기억하여 그 죄를 벌하리니, 저희가 애굽으로 다시 돌아가리라! (호세아 8:12-13)
'저희가 애굽으로 다시 돌아가리라! ‘는 이 <예언>의 말씀은 <신앙공동체>인 <이스라엘>이 하나님의 <심판>을 받아 그 옛날 그들의 조상들이 <애굽>에서 그랬던 것처럼, 그들 역시 이방나라에서 혹독한 <종살이>를 하게 될 것임을 미리 경고하는 <말씀>입니다.
이 <예언의 말씀>이 있은 후 <신앙공동체>인 <이스라엘 왕국>이 결국 <앗수르>에 멸망당하고, 본토 에서 뿌리 뽑혀 이방 나라에 강제로 이주된 것은, 그들이 그들의 <삶의 규범>인 <하나님의 계명>을 멸시하고 두려움 없이 <죄>를 범하며 온갖 <악>을 행하는 <불순종>의 삶을 살았기 때문입니다.
그가 내 규례를 거스려 이방인보다 악을 더 행하며, 내 율례도 그리함이 그 둘러있는 열방보다 더하 니, 이는 그들이 내 규례를 버리고 내 율례를 행치 아니하였음이니라! (에스겔 5:6)
<신자>는 <믿음>으로 <하나님과 동행>하는 사람이요, <믿음>으로 하나님의 <말씀>을 붙들고 하나 님의 <말씀에 순종>하는 사람입니다.
사대 교회의 사자에게 편지하기를, 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이가 가라사대, '내가 네 행위 를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다! 너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라! 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니, 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라! 만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니, 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라! (요한계시록 3:1-3)
<공의의 하나님>께서는 <순종>을 모르는 <허울만의 신자>를 반드시 심판하십니다.
4. <뒤집지 않은 전병>은 <혼합주의 신앙>을 의합니다.
이스라엘은 열매 맺는 무성한 포도나무라 그 열매가 많을수록 제단을 많게 하며, 그 땅이 아름다울 수록 주상을 아름답게 하도다! 저희가 두 마음을 품었으니 이제 죄를 받을 것이라, 하나님이 그 제단을 쳐서 깨치시며 그 주상을 헐으시리라! 저희가 이제 이르기를, '우리가 여호와를 두려워 아니하므로, 우 리에게 왕이 없거니와 왕이 우리를 위하여 무엇을 하리요' 하리로다! (호세아 10:1-3)
고대 중근동(中近東)나라들은 각기 자기네 나라를 지켜 주는 <신(神)>이 있다고 믿었습니다.
그런데 당시에도 무역이나 생업을 위해서이든가, 아니면 <정복자(征服者)>에 의한 <강제이주>로 타 국에 정착해 사는 사람들이 많았습니다.
<바벨론>에 포로 되어간 <유다인>들이 <포로생활>의 고달픔 속에서도 <여호와>를 향한 그들의 신앙 을 굳건히 지켜 나갔듯이, <이방인>들도 새 정착지에서 여전히 그들의 <신(神)>을 섬겼습니다.
그리고 고대 중근동 나라들의 종교가 대부분 <다신교(多神敎)>였기 때문에 그들은 새 정착지에서 그 들 고유의 <신(神)>을 섬겼을 뿐 아니라 현지 <토착민(土着民)>들이 섬기는 <신(神)>도 아무런 거리 낌 없이 함께 섬겼습니다.
그러기에 그들은 <토착민>들의 <제사>에 초대받아 함께 <제사>하고 함께 먹고 마셨을 뿐 아니라, 그 들의 <제사> 에도 <토착민>들을 초대하여 역시 함께 제사하고, 함께 먹고 마셨습니다. 그들의 <다신교 신앙(多神敎 信仰)>은 이처럼 <혼합주의 신앙 (混合主義 信仰)>이었습니다.
<우상숭배자(偶像崇拜者)>들의 <제사>는 <다산(多産)>과 <풍요(豊饒)>와 <쾌락(快樂)>을 목적으로 했기에 그들의 <제사>는 <이스라엘 백성>이 <여호와 하나님>께 드리는 <엄숙>하고 <거룩>한 <제사 >와는 달리 그 의식이 매우 음란하고 난잡했습니다. 이방인 <우상숭배자(偶像崇拜者)>들에 의해 확산된 이 같은 <혼합주의 신앙>이 전 <이스라엘 신앙 공동체>를 타락시켰습니다.
그리고 이 같은 <혼합주의 신앙 (混合主義 信仰)>은 백성들로 하여금 이스라엘의 하나님 <여호와>를 <유일신(唯一神) 하나님>이 아닌 하나의 <지역신(地域神(Local God)>으로 여기게 했습니다.
하나님은 이처럼 방자한 <이스라엘 신앙공동체>릉 <심판>하셨고, 그 결과 <이스라엘>은 <앗수르> 에 멸망당하고 <백성>들은 <이방 나라>에 <포로>로 끌려갔습니다.
너 인자야! 주 여호와 내가 이스라엘 땅에 대하여 말하노라! 끝났도다, 이 땅 사방의 일이 끝났도다, 이제는 네게 끝이 이르렀나니 내가 내 진노를 네게 발하여 네 행위를 국문하고, 너의 모든 가증한 일을 보응하리라! 내가 너를 아껴보지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고, 네 행위대로 너를 벌하여 너의 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니, 너희가 나를 여호와인줄 알리라! (에스겔 7:1-3)
현대에 이르러서도 이 <혼합주의 신앙(混合主義 信仰)>이 <종교 다원주의(宗敎多元主義-Religious Pluralism)> 라는 이름으로 <복음적 기독교신앙>을 유린하고 있습니다.
(1) <종교 다원주의>는 <종교의 궁극적 목표>는 <구원>이기 때문에 모든 종교는 <궁극적>으로 <하나의 정점>에서 만난다고 주장합니다.
(2) <종교 다원주의>는 <모든 종교>에는 궁극적으로 <신의 실재>가 <존재>하며 이 <신(神)>들이 <역사적 상황>과 <문화적 형태> 속에서 각기 다르게 나타났다고 주장합니다.
(3) <종교 다원주의>는 <각 종교>는 <다른 종교>의 독특성을 <인정>하고 서로 수용할 수 있어야 한다고 주장합니다.
(4) <종교 다원주의>는 <예수 그리스도>를 <유일한 구주>로 <인정>하는 <기독교>를 <여러 종 교 가운데 한 종교>라고 주장합니다.
하지만 이런 <종교다원주의>는 단순히 <종교>와 <문화의 다양성>만을 옹호하는 차원을 넘어 기독 교 <핵심 진리>를 <왜곡>시킴으로써 <역사적 기독교>의 <신앙과 신학>을 무너뜨리는 <반기독교적 운동>이라 할 수 있습니다.
이 시대의 모든 교회는 <허울만의 신앙>을 <회개>하고 <바른 신앙>을 <회복>해야 합니다.
그렇지 않으면 <이스라엘 신앙공동체>를 가차없이 <심판>하신 <공의의 하나님>께서 이 시대의 <교 회> 역시 가차없이 <심판>하실 것입니다.
너희는 믿는 자와 멍에를 같이 하지 말라! 의와 불법이 어찌 함께 하며, 빛과 어두움이 어찌 사귀며, 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며, 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며, 하나님의 성전과 우상 이 어찌 일치가 도리요! 우리는 살아계신 하나님의 성전이라, 이와 같이 하나님께서 가라사대, '내가 저희 가운데 행하며 두루 거하여 나는 저희 하나님이 되고, 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라! (고린도후서 6:14-16)
<아멘! >