빈들에서 자라고 있는 이름없는 들풀도 그 고유의 생명체인 DNA를 지니고 있듯이, 하나님의 형상으로 지음받은 인간에게도 저마다 다른 자질이 있다. 지하자원의 맥을 찾듯 타고난 자질을 일찍 찾아 내는 것은 개인적으로나 사회적으로나 아주 중요한 일이라 여겨 진다. 

지금 돌이켜 생각해 보면 현재 내가 걸어 오고 있는 길과는 전혀 다른 젊은 날의 나는 천금같은 시간들을 정말 헛된 일에 미쳐 지냈다. 나는 법조인이 되겠다고 그 아까운 젊은 날 들을 다 소진해 버렸었다. 그 당시 사시 최종합격자는,요즘과는 하늘과 땅 차이였다. 그러나 단 한명을 뽑아도 '그게 바로 나' 라는 그 오만때문이었다. 1960년대의 대한민국은 그야말로 혼탁했지만, 꿈을 잉태하는 시대이기도 했다. 나는 간헐적으로 오는 하나님의 싸인을 무시하고 내 고집대로 가다가 피할 길이 다 막힌 막다른 골목에 이르러서야 비로소 두손 들고 창조주 하나님의 종이 되었다. 어차피 주의 종이 될바에야 일찍 이길을 택했더라면 천금같은 젊은 날의 허송 세월은 없었을텐데 말이다.

온 세상을 율법의 눈으로만 보았던 사울! 그 율법의 눈으로 아니 세상의 잣대로 예수를 비하하고 오만했던 사울! 죽은 통일교 교주 문선명이 생전에 말하길, "젊은 나이에 십자가에 못박혀 죽은 예수는 실패한 예수"라고 주님을 비하 했었다. 그리고 스스로를 '인류의 아버지 하나님'이라고 잠칭, 구순까지 살면서 그는 인류에게 무슨 족적을 남겼는가?

옛말에 "기만즉 일 인만즉 상(器滿卽  溢 人滿卽 喪)"이라했다. 즉 "그릇이 차면 넘치듯, 사람이 도에 넘치면 죽는다"

법의식이 무의식 세계에까지 배어들게 되면, 모든 사물을 법의 잣대로 보게 된다. 그러면 가을의 찬 이슬에 나뭇 잎이 낙엽이 되어 떨어질 때, '아! 벌써 가을인가!' 하는 지극히 정상적인 시상(詩想)이 떠오를 수 없다. 대신에 '아! 부동산이 동산이 되는구나!'라고 하는, 지극히 비정상적인 법의식으로 함몰되어 버리는 것이다. 비단 법의식 만의 문제가 아니다. 모든 격물치지(格物致知)에의 사고가 다 이렇게 함몰되고 만다.

옛말에 "세살 버릇이 여든까지 간다"라는 말처럼, 인격의 형성과정은 이처럼 엄중하다. 율법주의자 사울이 성령으로 충만한 스데반의 메시지에 대하여 율법으로 세상을 보는 율법주의자 들이 시기하여, 스데반을 돌로 쳐 죽일 때에, 그는 스데반이 참혹한 죽음 앞에서 겁에 질리거나 전혀 쫄지 않는 모습을보았다. 스데반은 자기를 향하여 날라오는 무수한 돌들을 보지 않고, 하늘 문을 여시고 두 팔을 벌리시고, 이제 나에게로 오라는 주님의 얼굴을 뵙고 있었다. 그는 오히려 자기에게 돌팔매질을 하는 자들을 위해 기도했다.

"주여 저들의 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서"

이렇게 천사의 얼굴로 순교한 스데반의 지고지순한 모습을 생생하게 보면서, 율법주의자 사울은 무엇을 느꼈을까? 오로지 냉혹한 법의식으로 꽉차 있는 사울에게도 눈물은 있었으리라!

아마 삼국지의 '죽은 공명(孔明)이 산  중달(仲達)을 물리쳤다는 고사처럼 죽은 스데반이 산 사울의 마음을 사로 잡았음에 틀림없다. 

"돌에맞아 죽어가면서도 어떻게 천사의 얼굴을 할수 있을까??"

이 일이 있은 후에 사울은, 다메섹 길 위에서 부활한 예수를 만나게 된다. 그는 주님의 발 앞에 쓰러지면서, "주여! 당신이 뉘시오니이까?"

"나는 네가 그토록 핍박하는 예수니라"  

주님의 이 한마디에 그에게 있어 전부였던 율법은 사라져 버렸다. 이것은 세상 것이 전부였던 삶이, 새로운 비전의 세계를 재설정하는 것과 같다. 마치 땅을 기는 굼뱅이가, 창공을 나는 나비로 탈바꿈하듯, 말씀을 율법으로만 보던 눈이, 생명을 살리는 말씀이신 부활한 예수를 만나게 되었으니, '율사였던 사울'이 변하여 '말씀의 종 바울'이 된 것이다.

바로 이것이 '코페루니 쿠스적 대 전환'이 아니고 무엇이겠는가! 공부해서 세상으로 나아가 출세를 하듯 공부해서 주의 종이 되는게 아니다. 주의 종은 배워서 되는게 절대 아니다. 주의 종은, 이처럼 직관으로 주님을 통하여 참 나를 만나야만, 비로소 주의 종이 될수 있다. 나는 주의 종이 되고서야 내가 가야 할 길을 비로소 어렴푸시 알게 되었다. 

성경은 역설의 진리다. 진정한 오너는 섬김에 있다고 성경은 말한다. 내가 높아지려하면 낮아 지고 내가 낮아질 때 높아진다. 이 땅위에 오신 주님의 삶은, 사랑과 용서와 헌신과 섬김의 삶이셨고, 우리를 위하여 대속의 제물이 되시고자 오시었다. 이 역설의 진리가 받아들여 지는가?

주님이 아닌 바로 내가 죽어야 할 자리에 나를 대신해서 죽어 주시려고 이 땅에 오신 것이다. 그러기에 주의 종은 세상적으로 이미 죽은 자다. 주의 종은 남 앞에 서서 설교하고 가르치는 것이 능사가 아니라, 주님이 가장 낮은 자리에 오셨듯이, 주의 종된 길이 바로 '주님이 가신 길을 가는 것'임을 알았기에, 나는 한동안 머뭇 머뭇 했었다. 

요즘 우파 좌파 얘기들이 많다. 교회에서도 좌파목사 우파목사 운운한다. 그래서 하는 말이다. 순수한 공산주의 국가가 어디 있으며, 순수한 자본주의 국가 또한 어디 있는가? 자본주의는 수정자본주의로, 공산주의내지 사회주의는 수정사회주의로, 서로 보완해 가고 있다. 우리가 분명히 알아야 할 것은, 법이나 주의나 이념이나 정치적인 힘의 논리로만 국가나 사회가 형성되는게 아니라는 거다. 즉 법과 이념이 아닌 '살아 있는 법, 마음을 움직이는 법'이 있어야 한다. 이것이 바로 하나님의 형상으로 지음 받은 인간고유의 사랑의 법이다. 끝도 없는 법과 이념의 논리로는 평행선만 달릴뿐 정반합의 답이 나올 수 없다.

평생 죽자 살자 일만 했던 어느 형제의 간증이다. 가족을 부양하기 위해 자신은 늘 돈 되는 일에 매진했다. 그에게 있어서 돈은 가정을 살리는 생명의 젖줄이었다. 그리고 세월이 지나 퇴직을 하게 되었다. 이제까지 모아둔 돈도 있고 시간도 많으니, 여생은 행복하게 가족과 살 것으로 생각했다. 하지만 퇴직 후에 아내는 되려 자기를 속박의 대상으로 보고 있고, 자녀들도 아버지는 이제 젊은 자녀들을 전혀 이해하지 못하는 꼰대로 여겼다. 늘 꿈꿔왔던 가족이 함께 모여 거실에서 과일을 먹으며 화목한 모습으로 대화를 나누는 시간은 혼자만의 망상이었다. 결국, 이 형제는 다시 일 할 곳을 찾았다. 퇴직 직전까지 가족이 화목하지 못했는데 본인만 시간이 많아지면 저절로 화목하고 행복한 가정이 될 수 있겠는가? 

사랑이 모든 문제를 푸는 열쇠이고, 늘 사랑이 먼저임을 아는게 인생의 진수다. 그런데 우리는 사랑은 늘 나중이고, ‘사랑이 밥 먹여주느냐?'고 무시했다. 우리의 삶을 행복으로 이끌어 주는 것은 늘 '사랑의 마음'에서다. 주님께서는 “거짓 맹세를 하지말라 하신다. 우리의 거짓 맹세는 밥먹듯 자주 한다. 물론 거짓이라고 하기도 뭐하다. 왜냐하면, 나중에 할 것으로 생각하기 때문이다. 사랑도 나중에, 봉사도 나중에, 믿음도 나중에, 희생도 나중에, 늘 언제나 나중이다. 그러나 그 나중이 오지 않을 때가 더 많다. 결국, 나의 맹세는 거짓이 되고만다.

‘네가 맹세한 대로 주님께 해 드려라.’라는 말씀은 지금 당장 실천해야 될 사랑이다. '내일' '나중에’에가 아니라 ‘지금’ 바로 오늘 실천하는 맹세여야 한다. ‘나중에’로 미루는 맹세는 우리를 후회의 길로 이끈다. 그러나 ‘지금’ '오늘' 이루어지는 맹세는 우리를 행복으로 이끈다. 자신이 하는 사랑의 맹세가 오늘 이행 되도록 하자!